Untitled Document
منتديات آيـــــــــــــــــــــــــــة
Loading

العودة   منتديات آيـــــــــــــــــــــــــــة > المنتديات الإسلامية > منتدى القرآن الكريم

منتدى القرآن الكريم علوم القرآن الكريم و إعجازه

أخر المواضيع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-10-2007, 04:26 PM عيون الحب غير متواجد حالياً
الصورة الرمزية عيون الحب
عيون الحب 
عضو مشارك
 


متعبد اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزء(18)

انشر الموضوع
اوردنا ما نظنّه الصحيح ولسنا معصومين من الخطأ , فإن رأيتم خطأ فلا تتجاهلوه وصححونا أثابكم الله بعض الاحاديث والاثار التي تذكر الصوت في رمضان من مصادر وطرق مختلفة سنبين اولا تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن وسنبدأ بما ذكره الامام جلال الدين السيوطي حيث ذكر الضعف في بعض ما اورد وسكت عن البعض اشارة على عدم ضعفهم في نظره ما اورده الامام جلال الدين السيوطي في ذكر الحدث في شهر رمضان وهو جزئين الجزء الاول قال انها احاديث وأثار لا تجوز والجزء الثاني لم يقل انها لا تجوز وقال - العلم عند الله الجزء الاول قال انها احاديث وأثار لا تجوز (الطبري) حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا الأوزاعي عن عبيدة بن أبي لبابة عن فيروز الديلمي قال قال رسول الله يكون صوت في رمضان قالوا يا رسول الله في أوله أو في وسطه أو في آخره قال بل في النصف من رمضان إذا كان ليلة النصف من رمضان ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ويخرس سبعون ألفا ويعمي سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا قالوا يا رسول الله فمن السالم من أمتك قال من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله تعالى ثم يتبعه صوت آخر فالصوت الأول صوت جبريل والصوت الثاني صوت الشيطان فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة ويغار على الحاج في ذي الحجة وفي المحرم وما المحرم أوله بلاء على أمتي وآخره فرج لأمتي الراحلة في ذلك الزمان يقتنيها ينجو عليها المؤمن خير له من دكسرة تغل مائة ألف لا يصح عبد الوهاب متروك وإسماعيل ضعيف وعبدة لم ير فيروزا وفيروز لم ير رسول الله وقد روى هذا الحديث غلام خليل عن محمد بن إبراهيم البياضي عن يحيى بن سعيد العطار عن أبي المهاجر عن الأوزاعي وكلهم ضعاف في الغاية روى مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال تكون هذه في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان اللآلئ المصنوعة - للإمام السيوطي - وقال الحديث ومسلمة متروك (العقيلي) حدثنا علي بن سعيد بن داود حدثنا علي بن الحسين الموصلي حدثنا عنبسة بن أبي صغير الهمداني عن الأوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها إلى بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي المحرم أمر عظيم وهو عند انقطاع ملك هؤلاء قالوا يا رسول الله من هم قال الذين يكونون في ذلك الزمان موضوع عبد الواحد شبه لا شيء قال العقيلي ليس لهذا الحديث أصل عن ثقة ولا من وجه يثبت وقد روى مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي أنه قال تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان الحديث ومسلمة متروك وروى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة موقوفا قال تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدرها وإسماعيل وليث وشهر ضعفاء (قلت) طريق مسلمة أخرجه الحاكم في المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم به الحجة وقال الذهبي بل هو ساقط متروك والحديث موضوع انتهى نقول والعلم عند الله اسماعيل بن عياش روى له احمد وابن ماجة , وشهر بن حوشب روى له الترمذي واحمد وابن ماجة والدارمي وابي داود والنسائي واما ليث فهو ( لَيْثُ بْنُ سُلَيْمٍ ) روى له ابن ماجة واحمد والترمذي الجزء الثاني لم يقل انها لا تجوز وقال - العلم عند الله وقال الطبراني في الأوسط حدثنا إسماعيل بن قاسم حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا نوح بن قيس حدثنا البختري عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة غير القبائل وفي ذي الحجة يسلب الحاج وقال أبو الشيخ في الفتن أنبأنا أحمد بن روح الشعراني حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله المنصوري حدثنا أبو بكر بن عياش عن محمد بن ثابت عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله تكون ضجة في رمضان وتكون معمعة في شوال وتمير القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة وخروج أهل المغرب في المحرم يقولها ثلاثا وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن مسعود عن النبي قال إذا كانت صيحة في رمضان فإنه تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاث مرات هيهات هيهات تقبل الناس فيه هرجا هرجا قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هذه في النصف من رمضان جمعة تكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة الجمعة في سنة كثيرة الزلازل في البرد فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإن صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وشدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك يهلك وهذا هو الحديث الوارد في مسند الشاشي وفي كتاب الفتن للامام نعيم بن حماد وقال نعيم أيضا في كتاب الفتن حدثنا ابن لهيعة أخبرنا عبد الوهاب عن مكحول قال قال رسول الله في السماء آية لليلتين خلتا من رمضان وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة في ذي الحجة الثرابل وفي المحرم وما المحرم قال عبد الوهاب بلغني أن رسول الله قال في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وشوال البلاء وفي ذي القعدة الفقاء وفي ذي الحجة ينهب الحاج والمحرم وما المحرم وخرج نعيم بن حماد عن أبي هريرة عن النبي تكون هدة في رمضان ثم تظهر عصابة في شهر شوال ثم تكون معمعة في ذي القعدة ثم سلب الحاج في ذي الحجة ثم تنتهك المحارم في المحرم ثم يكون صوت في صفر ثم تنازع القبائل في شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ناقة مصيبة خير من دسكرة تغل مائة ألف وقال نعيم حدثنا الوليد عن عقبة عن شهر بن حوشب قال قال رسول الله يكون في رمضان صوت وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل وفي ذي الحجة ينتهب الحاج وفي المحرم ينادي منادي من السماء ألا إن صفوة الله من خلفه فلان واسمعوا له وأطيعوا وقال نعيم حدثنا أبو يوسف عن عمرو بن شعيب عن النبي قال يكون صوت في رمضان ويكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتل ويسفك فيها الدماء حتى تسيل دماءهم على جمرة العقبة وقال نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن كعب قال هلاك بني عباس عند نجم يظهر في الجو وهدة وداهية يكون ذلك أجمع في شهر رمضان تكون الجمرة ما بين الخمس إلى العشرين والهدة فيما بين النصف إلى العشرين والداهية ما بين العشرين إلى أربعة وعشرين ونجم يرمي به يضيء كما يضيء القمر ثم يلتوي كما تلتوي الحية يكاد رأساه يلتقيان والرجفتان في ليلة الفسحتين والنجم يرمي بشهاب من السماء بلاء فيه شديد وقال نعيم حدثنا الحكم بن نافع قال تكون في زمن السفياني هدة بالشام حتى يظن كل قوم أنه خراب ما بينهم وقال نعيم حدثنا عبد القدوس عن كثير بن مرة الحضرمي عن مهاجر السيال قال يكون رمضان فترمض قلوبهم وشوال يشلل منهم وفي ذي القعدة تستقعدهم وفي ذي الحجة تسفك الدماء وقال نعيم حدثنا عبد القدوس عن كثير بن مرة قال الحدثان في رمضان والمعشر في شوال والتذايل في ذي القعدة والمعمعة في ذي الحجة اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعالم جلال الدين السيوطي لم يذكر شيء فيما اورد وقال والله أعلم الاستنتاج لقد بين الامام جلال الدين السيوطي احاديث وآثار عن الحدث في شهر رمضان وبين الضعيف منها والسبب في ذلك ثم ذكر عدة احاديث وآثار عن الحدث في شهر رمضان ولم يبين انها ضعيفة او موضوعة مما يجعل ذكر الحدث في شهر رمضان متواتر ومنه الحسن ولا شك في ذلك ما بيناه حتى الان يكفي لاظهار تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن مما يجعل حديث الصيحة في رمضان بمكانة الحسن وان كان بعض الرواة ضعفاء ============================================= ما اورده الامام عبد الرؤوف المناوي في ذكر الحدث في شهر رمضان عن عبادة ابن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع. رواه الطبراني في الكبير والأوسط في فيض القدير شرح الجامع الصغير : للامام عبد الرؤوف المناوي قال ( إذا رأيتم ) في نواحي السماء ( عمودا أحمر ) أي خطا يشبه العمود الأحمر يظهر ( من قبل ) بكسر ففتح أي من جهة ( المشرق في شهر رمضان ) فإن ذلك علامة الجدب والقحط ( فادخروا ) أمر إرشاد ( طعام سنتكم ) أي قوت عيالكم تلك السنة التي مبدؤها ظهور ذلك لتطمئن قلوبكم وذلك لا ينافي التوكل بدليل ادخار سيد المتوكلين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قوت عياله سنة ( فإنها سنة جوع ) يجوز أن يكون ظهور ذلك علامة للقحط في تلك السنة [ ص 362 ] ولا أثر لظهوره فيما بعدها وهو ما عليه ابن جرير ويحتمل أنه كلما ظهر في سنة كانت كذلك ثم هذا خطاب مشافهة فيحتمل أن يكون خاصا بأهل الحجاز وأن الجوع يكون في إقليمهم فقط ويحتمل العموم وحكمة التخصيص أنه لما كان نسخة لتقدير الأرزاق وتقديرها وإقرارها على ما اقتضاه القضاء الإلهي فيستنسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر التي هي في رمضان وتسلم إلى ميكائيل الذي هو الملك الموكل بذلك كما أخرجه محيي السنة وغيره ناسب أن يكون ظهور العلامة في الشهر الواقع فيه الاستنساخ وتسليم الصحف وحكمة كون ذلك على الصورة العمودية التي هيئتها الاستطالة دون التربيع والاستدارة وغيرها من الأشكال الإشارة إلى أنه عام يكون شره مستطيرا ويكون جدبه مستمدا عسيرا وحكمة كونه أحمر أن الحمرة لون مذموم فقد نهى عنه المصطفى صلى الله عليه و سلم أهل الإيمان وذلك أن الشيطان يتزين به ويؤثره على غيره من الألوان كما ورد في عدة أخبار حسان فجعل اللون المكروه المذموم علامة على حصول المكروه وموقع الهموم والغموم والعرب تسمي عام المحل السنة الحمراء وتصف سنة الجدب بالطول وعليه جرى العرف العام بين الأنام فيقال لليلة الشديدة كانت ليلة طويلة وتسمى نزع الروح من الجسد الذي هو أعظم العذاب بالحمرة فيقال هذا هو الموت الأحمر فلذلك جعل علامة سنة الجوع حمراء وفيه أنه لا بأس بادخار القوت خوف الغلاء وأنه لا ينافي التوكل لكن الكلام في ادخار غلة أرضه أو ما يشتريه لمؤنة عياله كما يأتي والإذخار بذال معجمة إعداد الطعام لوقت الحاجة والخطاب لأهل تلك الديار : أعني الأقطار الحجازية كما مر ويحتمل العموم ( طب عن عبادة بن الصامت ) قال الهيتمي : فيه أم عبد الله بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى ثم قال الامام عبد الرؤوف المناوي عن الحديث وله شواهد منها ما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع وعن كثير بن مرة إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة قال عبد الرحمن بن جرير هي علامة تكون في السماء يكون اختلاف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلاء وفي القعدة الفناء وعن أبي هريرة مرفوعا تكون آية في شهر رمضان ومن حديث خالد بن معدان أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة وعن كثير بن مرة آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت قال أبو جعفر ولا يكون ذلك إلا بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج فيض القدير شرح الجامع الصغير : عبد الرؤوف المناوي الاستنتاج لقد بين الامام عبد الرؤوف المناوي حديث عبادة ابن الصامت عن حدث في شهر رمضان واورد قول الهيتمي : " فيه أم عبد الله بن خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات انتهى " وهذا تصنيف لا بأس به ثم احتج بعدة شواهد مما يجعل ذكر الحدث في شهر رمضان متواتر ولا شك في ذلك ما بيناه حتى الان هو اكثر مما يكفي لاظهار تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن مما يجعل حديث الصيحة في رمضان متواتر بمكانة الحسن وان كان بعض الرواة ضعفاء ============================================= لكن سنبين المزيد ثم نشرح حديث الصيحة الوارد في مسند الشاشي تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن في الضعيف والغير مصنف ايها الاحبة في الله بالنسبة لبعض الاحاديث والاثار الضعيفة , فكما بيينا لكم سابقا فان الامة الان تمر في زمن فتن تجعل الحليم حيرانا , والامة في حالة ضعف وعطش دائم للعدل , وبذلك معظم الامة تصدق معظم ما يروى خاصة اذا كان يبشر بالعدل القادم وبالنصر , فالاغلبية تبحث عن ضوء في الظلام ولو كان حامله ضالا فماذا نفعل امامنا اختياران , الاول الانكار الشامل لكل ما هو ضعيف والاخذ فقط بما هو صحيح وبذلك نفتح الابواب امام الضالين ونتيح الفرصة لهم كي يؤولوا الاحاديث والاثار الضعيفة على غير وجهها, ربما عن جهل وربما عن قصد , وبذلك لا يزداد الناس الى حيرة والخيار الثاني ان ننظر الى الصحيح والضعيف وخاصة المتواتر في اللفظ او المعنى من الضعيف , فندقق ونمحص قدر الاستطاعة ونبين الرأي فيه فلا يجوز لنا ان نصدق كل ما يروى فيها دون تدقيق وتمحيص كما لا يجوز لنا ان نتجاهلها بانكارها لضعف سندها , فمن انكر بعضها لضعف السند اتاح الفرصة للجهلاء لتأويلها على غير وجهها لذلك لا يجوز لنا ان نتجاهل الضعيف لمجرد ضعف سنده ومن يفعل ذلك انما يشير الى قلة العلم في علامات الساعة فاذا كان الحديث او الاثر او الرواية التاريخية لا تتعلق بإثبات أمر شرعي أو نفيه سواء كان لذلك صلة بالأشخاص أو بالاحكام كالحلال والحرام وخاصة اذا تواتر السند او اللفظ او المعني فسوف نبين ذلك خاصة اذا احتوى على بعض التفاصيل , وسنحاول الربط بينه وبين بما هو اقوى في السند , او بين ملاحظاتنا في تفسير القرآن ولكن اذا كان الحديث او الاثر غير متواتر في اي شكل وليس له صلة بما هو صحيح او حسن او يتعارض مع الشريعة اوالسنة فلن نأخذ به فالحذر ايها الاحبة في الله ممن لا يأخذ بالحديث لضعف السند والحذر ممن يأخذ بكل ضعيف دون ان يشرحه ويصله بما هو قوي او صحيح او حسن وعن شهر بن حوشب، قال: كان يقال: في شهر رمضان صوت، وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة تسفك الدماء، وينهب الحاج وفي المحرم. قيل له وما الصوت؟ قال: هاد من السماء يوقظ النائم، ويفزع اليقظان، ويخرج الفتاة من خدرها، ويسمع الناس كلهم، فلا يجيء رجل من أفق من الآفاق إلا حدث أنه سمعه. أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي، في كتاب الملاحم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد بن عثمان ، حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا خالد بن سلام ، عن يحيى الدهني ، عن حجاج ، عن الأحوص ، عن كثير بن مرة ، عن كعب ، قال : " تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان ، وفي شوال مهمهة ، وفي ذي القعدة المعمعة ، وفي ذي الحجة يسلب الحاج والعجب كل العجب بين جمادى ورجب ، قيل : وما هو ؟ قال : خروج أهل المغرب على البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون ، وخروج السفياني ، يكون له وقعة بقرقيسياء ووقعة بعاقرقوب يسبى فيها الولدان يقتل فيها مائة ألف كلهم أمير وصاحب سيف محلى السنن الواردة في الفتن للداني وعن أبي هريرة رضي الله عنه أحسبه رفعه، قال: "يسمع في شهر رمضان صوت من السماء، وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تحزب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم الفرج". أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي، في كتاب الملاحم. عقد الدرر حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا بلغ العباس خراسان طلع بالمشرق القرن ذو الشفا وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث القوة في النار وحين أهلك الله فرعون ومن معه وحين قتل يحيى بن زكريا فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف لضعف جابر كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام، قال: انظروا الفرج في ثلاث. قلنا: يا أمير المؤمنين، وما هي؟ قال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرايات السود من خراسان، والقزعة في شهر رمضان فقيل: وما القزعة في شهر رمضان؟ قال: أوما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن: "إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين" وهي آية تخرج الفتاة من خدرها، وتوقظ النائم، وتفزع اليقظان ابن الشجري في الامالي الشجرية وصاحب عقد الدرر ذكر الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في تفسيره، في قوله تعالى: "إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " أي ذليلين. قال: قال أبو حمزة الثمالي في هذه الآية: بلغنا، والله أعلم، أنها صوت يسمع من السماء، في النصف من شهر رمضان، تخرج له العواتق من البيوت. عقد الدرر وعن كعب الأخبار رضي الله عنه قال: تكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة المعمعة، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، والعجب كل العجب، بين جمادى ورجب.قيل: وما هو؟ قال: خروج أهل المغرب على البراذين الشهب، يسبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون، وخروج السفياني يكون له وقعة بقرقيسيا، ووقعة بعاقرفوف، تسبي فيها والولدان، يقتل فيها مائة ألف، كلهم أمير وصاحب سيف محلى. أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني، في السنن الواردة في الفتن فيفرق الحسني اصحابه في هذه الوجوه، فيقاتلون من خرج فيها، وذلك في شهررمضان في ايام حارة، وينكسف القمر في ليلة الاربعاء، وهي ليلة ثلاث عشرمن شهر رمضان... فيجتهدون في الصوم والصلاة في ليلة الجمعة ليلة النصف ‏من شهر رمضان الملاحم لابن المنادي أخبرنا عبد الكريم وعبد العزيز بن قادويه، قال حدثنا عبد الله إملاء، قال حدثنا أحمد بن خالد، قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال حدثني محمد بن كثير عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال يكون في النصف من رمضان يوم جمعة هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان وتفزع البكر في خدرها وتكون في شوال همهمة وتكون في ذي القعدة معمعة، وتكون في ذي الحجة تحير وتمير وقتال، قال فكان يستحبون إذا كان ذلك أن يكون عند الرجل طعام سنة، قال فكان إذ جاوز النصف من رمضان ولم يكن يوم الجمعة، قال حسان أما عامكم فقد سلمتم، ابن الشجري في الامالي الشجرية وقال قال ابن كثير أو نحوه ولكن لم نجده عند ابن كثير عن عبادة ابن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع. رواه الطبراني في الكبير والأوسط قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 514 في ضعيف الجامع وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : الهيثمي - قال فيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير : للعالم عبد الرؤوف المناوي قال وله شواهد وذكر العديد منها عن العلامة الشيخ مرعي في فوائد الذكر في المهدي المنتظر اعلم ان لظهور المهدي علامات جائت بها الاثار ودلت عليها الاحاديث والاخبار . فمن علامات ظهوره على ما ورد كسوف الشمس والقمر ونجم الذنب والظلمة وسماع الصوت برمضان وتحارب القبائل بذي القعدة وظهور الخسف والفتن ومن الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة - باب في الفتن الواقعة قبل خروجه منها خسف قرية بالغوطة غربي دمشق وخسف لبيداء وانكساف الشمس والقمر في رمضان وطلوع القرن ذى السنين وطلوع النجم ذى الذنب والمقصود هنا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم في الاشاعة لاشراط الساعة للبرزنجي واما الامارات الدالة على قرب خروجه فمنها طلوع القرن ذي السنين ومنها طلوع نجم له ذنب يضيء ومنها ظهور نار عظيمة من قبل المشرق ثلاث ليال او سبع ليال والمقصود هنا ايضا بالنجم كما وضحنا لكم في الكتاب الاول هو كوكب وليس نجم كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية عن الوليد قال - رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان فهلك ناس كثير في شهر رمضان سنة سبع و ثلاثين و مائة،و لم نر ما ذكر من الواهية و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا،و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم،ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعده فيما بين الجوف لشهرين أو ثلاثة،ثم خفي سنتين أو ثلاثا.ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب ثم خفي.ثم رأينا نجما ليس بالأزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته‏ من القبلة إلى الجوف إلى أرمينية،فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال:ليس هذا بالنجم المنتظر. قال الوليد:و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر(المنصور)ثم انعقد حتى التقى طرفاه فصار لطوق ساعة من الليل قال الوليد:و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر ( المقصود هنا هو النجم الثاقب ) قال الوليد:و الحمرة و النجوم التي رأيناها ليست بالآيات،إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر و في ربيعين أو في رجب، وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب قال الوليد قال:بلغني عن كعب أنه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب (والمقصود هنا بنجم هو الكوكب المذنب ) اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف واورد جزء منه عن طريق ابن مسعود عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " تَكُونُ عَلَامَةٌ فِي صَفَرٍ ، وَيَبْتَدِأُ نَجْمٌ لَهُ ذِنَابٌ هنا في هذا الاثر اشارة الى نجمين النجم الثاقب هو الذي يطلع من المشرق و يضي‏ء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر والكوكب المذنب هو الذي يطلع من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه، قالا حدثنا عبد الله إملاء، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال، قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أنه قال الحدث، قال ابن قاذويه آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيهاً بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام السنة , قال وربما قال آية الحدث عمود نار يطلع من السماء. ابن الشجري في الامالي الشجرية كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية ومن حديث خالد بن معدان انه ستبدوا آية عمود من نار يطلع من قبل المشرق يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف " أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن عبد السلام، قال حدثنا بحر بن نصر، قال حدثنا بشر بن بكر، قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان، قال إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع ابن الشجري في الامالي الشجرية ومن مصدر آخر " أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا روح بن عبد الجليل، قال حدثنا نصر بن علي، قال: أول الآية حمرة تكون في السماء. ابن الشجري في الامالي الشجرية عن ابن قاذويه وحده قراءة عليه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان، قال حدثنا بقية، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن مسعدان عن كثير بن مرة، قال: آية الحدث في رمضان، فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة، وهو عمود من نار يطلع من قبل المشرق. ترتيب الأمالي الخميسية محيي الدين العبشمي عن كعب، قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهرفي جو السماء، وهذه تكون فيما بين العشر من شهر رمضان الى خمس ‏عشرة، وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من شهر رمضان،ونجم يطلع من المشرق يضي‏ء كما يضي‏ء القمر ليلة البدر، ثم ينعقف اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية رغم ضعف سند الاثر الا انه يتفق مع ملاحظاتنا في تفسير سورة الطارق ويتفق مع حديث الصيحة ويتفق مع المدة الذي قدرها العلماء ايضا وذكر ملك ولد العباس - ليس المقصود بذلك بني العباس في الماضي بل في الحاضر كان ذلك المزيد من تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن مما يجعل حديث الصيحة في رمضان متواتر بمكانة الحسن وان كان بعض الرواة ضعفاء ============================================== لكن سنبين المزيد ثم نشرح حديث الصيحة الوارد في مسند الشاشي تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن في الحديث والاثر الحسن رحم الله العالم الجليل نعيم بن حماد فلولا ان سخره الله لنا - فجمع الصحيح والحسن والضعيف والموضوع في الحديث والاثر لما عرفنا الكثير عن علامات الساعة لكن وجب علينا الحذر من الاحاديث الموضوعة التي اوردها واما الاحاديث والاثار الصحيحة والحسنة الذي وافق عليها عدد كبير من العلماء الاجلاء فهي ما ينور الطريق ولولا فضل هذا العالم الجليل لما ادرك الكثير من العلماء امور عديدة رحمك الله ايها العالم الجليل وهدى الله من لا يذكرك بخير هذا هو النور الذي بينه لنا العالم الجليل الحافظ أبو عبد الله - نعيم بن حماد , الذي توفي في عام 229 هجرية رحمه الله شيخ الإمام البخاري وأستاذه في كتابه الفتن حدثنا عبداللَّه بن مروان عن كعب قال هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف، وهدة، وواهية يكون ذلك اجمع في شهر رمضان، تكون الحمرة ما بين الخمس الى العشرين من رمضان، والهدة فيما بين النصف الى العشرين، والواهية ما بين العشرين الى ‏اربعة وعشرين ونجم يرمى به، يضي‏ء كما يضي‏ء القمر، ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد راساها يلتقيان، والرجفتان في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق، ويصيب الناس منه بلاء شديد اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية هلاك بني العباس - ليس المقصود بذلك بني العباس في الماضي بل في الحاضر حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة قال لأنتظر آية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية اورده واحتج به الإمام عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير وفي صيغة اخرى حدثنا عبد القدوس ، وبقية ، والحكم بن نافع ، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن مرة الحضرمي ، قال إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية ورد ايضا في عقد الدرر في أخبار المنتظر المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن علي بن عبد الله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية. اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي اخرجه الحاكم وابو الحسن الحربي في اول الحربيات وورد في مصنف عبد الرزاق و جامع معمر بن راشد وقال السيوطي في العرف الوردي في أخبار المهدي علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي, ويقال كنيته أبو عبد الله ,حجازي يحدث عن أبيه روى عنه ابنه محمد والزهري (التاريخ الكبير6\282) قال عبد الرحمن بن جبير : علامة تكون في السماء ، يكون اختلاف بين الناس ، فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية اورده واحتج به الإمام عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ورد ايضا في عقد الدرر في أخبار المنتظر المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي قال صفوان ، وقال مهاجر النبال : تكون في رمضان فترمض قلوبهم ، وشوال يشال بينهم ، وفي ذي القعدة يستقعدهم ، وفي ذي الحجة تسفك الدماء اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن " مهاجر النيال هو ابن عمرو الشامي" كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية ورد ايضا في عقد الدرر في أخبار المنتظر المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي حدثنا أبو يوسف المقدسي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون صوت في رمضان ومعمعة في شوال في ذي القعدة تحازب القبائل وعامئذ ينهب الحاج وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء وهم على عقبة الجمرة اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية واخرج مثله الحاكم في المستدرك على الصحيحين من طريق المصنف مطولا فيه زيادة للحديث وهي سبب رفض الذهبي والزيادة عبارة عن حديث اخر مضافا لهذا الحديث وهي قال أبو يوسف فحدثني محمد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : يحج الناس معا و يعرفون معا على غير إمام فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب فثارت القبائل بعضها إلى بعض و اقتتلوا حتى تسيل العقبة دما فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه و هو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه فيبايع كرها فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الأرض و المهدي في السماء اما النص الوارد هنا فهو حسن وفي نص آخر حسن دون ذكر شهر رمضان ورد ما يلي حدثنا أبو يوسف المقدسي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة تجادب القبائل, و عامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى, [ فيكثر فيها القتلى, وتسفك فيها الدماء, حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة ] حتى يهرب صاحبهم, فيؤتى به, بين الركن والمقام , فيبايع وهو كاره [ ويقال له: إن أبيت ضربنا عنقك] فيبايعه مثل عدة أهل بدر, يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية في العرف الوردي في اخبار المهدي قال الامام السيوطي الزيادة من (الفتن),قال الشيخ عبد الله الغماري في كتابه(ص55): إسناد حسن.اهـ قلت: وللحديث شاهد مرسل عن شهر بن حوشب, أخرجه الداني في (الفتن)(519) ورد ايضا في عقد الدرر في أخبار المنتظر المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي وورد ايضا في الجامع الكبير للسيوطي وهناك زيادة اخرى للحديث عند الحاكم وهي سبب رفض الذهبي والزيادة عبارة عن حديث اخر مضافا لهذا الحديث وهي قال أبو يوسف فحدثني محمد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : يحج الناس معا و يعرفون معا على غير إمام فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب فثارت القبائل بعضها إلى بعض و اقتتلوا حتى تسيل العقبة دما فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه و هو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه فيبايع كرها فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الأرض و المهدي في السماء اما النص الوارد هنا فهو حسن حدثنا عبد القدوس عن عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد بن معدان قال إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية اورده واحتج به الإمام عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير واورده الطبراني في المعجم الاوسط حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال تكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون على الأموال فيقتل من كل تسعة سبعة وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه فيهم رجل اسمه عبد الله اخرجه نعيم بن حماد - اسناده حسن كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية نشرنا بفضل الله ما هو كافي في تواتر ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن في اسناد حسن -------------------------------------- لقد بينا بفضل الله التواتر في ذكر الحدث في شهر رمضان من ناحية السند والمتن والعديد مما اوردنا سنده حسن مما يجعل حديث الصيحة الوارد في مسند الشاشي حديث متواتر بمكانة الحسن ان لم يكن حديث حسن والله اعلم بعد ما بينا التواتر في اخبار الصيحة في رمضان لنركز ان شاء الله على هذا الحديث وتفسيره بداية ايها الاحبة في الله تعودوا على الاستعاذه بالله من الشيطان قائلين عشر مرات يوميا أعوذُ بالله السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرّجيمِ إذا قالَها صباحا ُ: أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يُمسي، وإذا قالهُ ممسيًا أُجيرَ من الشيطانِ إلى أن يصبحَ . ابن أبي شيبة "من استعاذَ في اليومِ عشرَ مراتٍ (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وَكَّلَ الله بهِ مَلَكًا يردُّ عنهُ الشياطينَ" أبو يعلى وابن حجر اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى حديث الصيحة في رمضان وتفسيره حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة حدثني عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله ( ابن مسعود) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذى الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هذه تكون في نصف من رمضان يوم جمعة ضحى وذلك ذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة تكون هدة توقظ النائم وتخرج العوائق من خدورهن في ليلة جمعة سنة كثيرة الزلازل والبرد فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك مسند الشاشي اقول - بينا ان هذا الحديث متواتر من ناحية السند والمتن , فهو متواتر بمكانة الحسن ان لم يكن حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم بسم الله ذي الشأن ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، نعوذ بالله من الشيطان آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا8202; قولي

havh' hgshum - hg'hvr < hg;,;f hgl`kf ,vtdri hgk[l hgehrf ,hgjyddv hgrh]l hg[.x(18)

من مواضيعي اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزءالاخير
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزء(20)
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزء(19)
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزء(18)
من قالها يصلى عليه
اشراط الساعة - الطارق , الكوكب المذنب ورفيقه النجم الثاقب والتغيير القادم الجزء(18)
من بنت صادقه الى شاب مكسور اتمنا من كل البنات تتعامل بكل الحنان
رد مع اقتباس
قديم 08-11-2007, 12:06 AM   عمار كلاس غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [2]
عمار كلاس
عضو ذهبي
الصورة الرمزية عمار كلاس
 

عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute عمار كلاس has a reputation beyond repute
افتراضي

بارك الله بك شكراً لجهودك المبذولة


من مواضيعي شركة المستقبل
الغيرة
عذراً يا صديقي
كنوز يوم الجمعه
دجاج بالصلصة الحلوة والحامضة اللذيذة...
سلطة بالمرتديلا......
قل.........................
    رد مع اقتباس
قديم 13-03-2008, 03:45 PM   الملاك المشرق غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [4]
الملاك المشرق
عضو ذهبي
الصورة الرمزية الملاك المشرق
 

الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute الملاك المشرق has a reputation beyond repute
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم بسم الله ذي الشأن ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، نعوذ بالله من الشيطان آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا8202; قولي



بارك الله بك


من مواضيعي كلمة إن شاء الله((تعليم كتابتها!!))
سعد بن أبي وقاص
ماهي رياضتك المفضلة؟؟
تعريف بالرياضة...الجري..
أراد إفسادها
تعريف بالرياضة...الجري..
ماذا علمتك الحياة؟هل من قصة أكثر واقعية من قصة مرت بك؟؟...
    رد مع اقتباس
قديم 22-03-2008, 08:47 PM   المحيط الهادي غير متواجد حالياً   رقم المشاركة : [5]
المحيط الهادي
عضو مشارك
الصورة الرمزية المحيط الهادي
 

المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute المحيط الهادي has a reputation beyond repute
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع غاية في الروعة ابدعت بالطرح اخوي عيون الحب
سلمت انامك على اروعة ماطرحت ودمت ودآم قلمك
ونسأل الله لك التوفيق والنجاح والتميز والله لا يحرمنا منك ومن جديدك المميز
وجزاك الله خير وجعلها الله في ميزان حسناتك


من مواضيعي ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
سيدة آي القران ؟؟؟؟
البطه والشيطان ؟؟؟
السلام عليكم والرجاء الترحيب
السلام عليكم والرجاء الترحيب
البطه والشيطان ؟؟؟
سيدة آي القران ؟؟؟؟
    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:37 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd.
الآراء الواردة في المنتدى هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة رأي المنتدى ..... مزود الانترنت آيـة ../ 2011/